毛泽东思想渗透易理

毛泽东思想与易理的融合

《周易》作为中国古代文化典籍五经之首，其深邃的哲理一直为后人所推崇。而毛泽东，这位伟大的领导人，他的思想中同样蕴含着深厚的易理精髓。

早在青少年时代，毛泽东就熟读了《周易》，并对其深感兴趣。直至晚年，这本书依然是他爱不释手的读物。他的思想中，处处体现出《周易》的哲学智慧。

1918年，毛泽东与蔡和森抵达北京，接触到新思潮的他们谈话的主题依然离不开《周易》的“道”（规律）。康有为、梁启超的哲学思想，对青年毛泽东产生了深远影响。康有为强调的“易者，随时变易”，“穷则变，变则通”，以及梁启超对创新的歌颂和对守旧的反对，都为青年毛泽东带来了启蒙。

当毛泽东后来接受马克思主义理论并将其与中国革命实践相结合时，他更为自觉地继承和发展了《周易》的辩证法思想。他在阅读《辩证法唯物论教程》时，书中的“完全否定，乾坤或几乎息”的批注，就出自《周易•系辞上》。

在八届二中全会上，毛泽东的讲话中明确提到：“有一些同志不讲辩证法，只讲一点而不讲两点。”他引用了中国的古代智慧，“一阴一阳之谓道”，强调不能只有阴没有阳，或只有阳没有阴。这也显示了他对古代两点论辩证思想的肯定。

在1957年的整风座谈会上，他再次引用《易经》的话：“君子终日乾乾，夕惕若厉”，强调了既要革命派的“好大喜功”，又要合乎实际的重要性。

高亨教授作为研究《周易》的专家，曾与毛泽东有过交流。毛泽东不仅读过高先生的著作，还对其成果给予高度评价。回信中，他表达了对高亨先生作品的喜爱和感谢。

毛泽东的思想与易理紧密相连，他的许多思想和行动都体现了《周易》的哲学智慧。这种融合，不仅体现了他的智慧和对传统文化的尊重，也为后人提供了宝贵的思想遗产。