六壬天机发端

介绍“天机”：六壬之始

何为始发之端？万物之始之母，乃能洞悉天机。在宇宙广袤无垠的时空之中，事物之运动犹如质点划过之曲线轨迹。设曲线上任意一点为坐标原点，时空参量为O。以此为圆心，截取曲线上R与-R两段线段，虽反向对立，却共同构成完整之事物，揭示矛盾之对立统一。

这个原点O，宛如虚空中的种子，蕴含着无尽之可能。向前发展则为1，这仿佛是一种“无中生有”之奇迹。O虽为空无，却蕴含着选择不同参考系后的无尽可能。当我们从这个时空点出发，万物皆可成为无，从无到有的转化只在于我们如何选择时空之点。

那么，如何确定事物运动的原点O与发展之1呢？将事物之运动视作质点运动，将所求事物转化为1，称之为太极。太极存在于有与无之间，万物归于一，一又可包容万物。正如天文学家将星体视为一点，任何事物皆可简化为“一”。

六壬之道始于太极，太极为一，此一为虚一。虚一既包含万物，又为空无。从虚一到实一，关键在于我们如何赋予事物其中之内涵。事物化为一则具有实在之内涵，成为实一。事物之一，为其在某一发展阶段上的起始边界，整体为1，部分为分数，分数之变化无法超越整体之1。

古人称此实在之一为“天一”或“太一”、“太乙”等。天一为万物之根本，为万物质点之中心，万物皆围绕其运转，亦为万物变化之根源。盘古开天地之神话，寓含着有形物质产生之发端，天一便成为有形物质产生之起点。天一赋予太极之中，使空洞虚无之太极成为事物演变之起点。

太极之思想乃由古人之宇宙生成观与物质运动观抽象而出之哲学概念。它可以包容万象，亦可虚无缥缈。它是事物运动之最高原则和数理模型。我们所之事物发端，可能源于事物尚未发生之萌芽阶段，可能追寻已逝之形象，可能探求已发生事物之未来发展，也可能源于未曾发生之事物等。天一与太极之间存有着微妙之关系。

六壬之始，即天地万物运行演化之大道。在这一过程中，我们不仅要洞察天机，更要理解万物运行演化背后的深层逻辑和哲学思想。如此方能更好地把握世界之本质，洞悉宇宙之奥秘。